诗篇第 98 章

这是一首简短而浓烈的赞美诗，属于“耶和华作王”诗篇群（93-100篇）的一部分，以末世性的盼望和宇宙性的敬拜为特征。

结构

全诗九节可分为三段，每段呼召不同范围的敬拜者加入赞美：1-3节回顾神的救恩作为并呼吁唱新歌；4-6节呼召全地以各种方式向神欢呼；7-9节将赞美扩展至整个受造界——海、世界、大水、诸山——并以神将来的审判为高潮。

第一段（1-3节）：救恩的根基

“唱新歌”——不是因为旧歌不好，而是因为神在做新事，旧的词汇不足以表达。新歌回应新的作为。“他行过奇妙的事”——希伯来文“פֶּלֶא”常指出埃及、过红海等超自然救赎行动。“他的右手和圣臂施行救恩”——右手象征力量，这里强调救恩不是人的功劳，完全出于神单方面的大能。

“在列国眼前显出公义”——神的救恩不是隐秘的，而是公开在万国面前的见证。“记念他对以色列家的慈爱和信实”——“记念”不是说神会遗忘，而是指神主动将应许从潜在变为实现。“慈爱”（ḥeseḏ）是约中的忠诚之爱，“信实”（'ĕmûnāh）是不动摇的可靠。“地的四极都看见我们上帝的救恩”——救恩的范围是普世的，不局限于以色列。

第二段（4-6节）：全地的欢呼

音乐的丰富性在此展开：欢呼、扬声、欢唱、歌颂、琴、诗歌、号筒、角声。这不是安静的默想，而是全力的庆贺。“大君王耶和华”呼应以赛亚书6:5“大君王万军之耶和华”——诗人知道他所赞美的是至高的统治者。

第三段（7-9节）：受造界的敬拜

海澎湃、大水拍掌、诸山欢呼——这是拟人化的表达，但不仅是修辞手法。它反映了圣经的宇宙观：整个受造界与人类一同在神面前存在，一同等候救赎（参罗8:19-22“受造之物切望等候神的众子显出来”）。当人堕落，创造受连累；当神施行拯救，整个受造界一同欢腾。

“因为他来要审判全地”——审判在这里不是令人恐惧的，而是令人欢呼的。对于在不公义中受苦的受造界而言，神的审判就是拨乱反正、恢复秩序。“按公义审判世界，按公正审判万民”——公义（ṣeḏeq）和公正（mêšārîm）是同义加强，表明审判不是任意的，而是完全正直的。

神学意义

诗篇98篇将过去的救恩（已经发生的奇妙之事）与将来的审判（他来要审判全地）连接起来，呼召当下的全地和万有进入赞美。它建立了“已然-尚未”的张力：神已经施行了救恩，但完全的公义审判尚在将来。在这两者之间，适当的回应是赞美和盼望。